尽管我曾发誓不买日本车，并笃信祖辈的那句话，“中日之间必有一战，战则必胜”。但从接触的日本人眼中，我并没有读到一丝敌意，相反，我感受到了善良、友好、礼貌和平和，日本人勤勉团结，善良理性，带着浓重的中国文化的影子。本尼迪克特在她著作《文化模式》首页，引用了迪格尔印第安人的箴言：“开始，上帝就给每个民族一只陶杯，从这杯中，人们饮入了他们的生活。”我看到的是一个真实的日本吗？我试图回到《菊花与刀》里寻找答案。
回头说说本尼迪克特的《菊花与刀》，这是一本从外国人视角观察日本宗教、经济生活、政治或家庭的书。菊花与刀是日本最具有象征意义的两种事物。菊花是日本皇室族徽，代表的是美。刀是武士道精神的象征，代表的是勇气、忠义和名誉。二者组成了这个国家不可思议的双面国画，象征着日本人的矛盾性格：既尚武又爱美，既蛮横又文雅，既好斗又和善。有西方学者将日本称为“精神分裂的民族”，的确有他的道理。被称为甲斐之虎的日本战国时期第一兵法家武田信玄，以孙子的四如真言（疾如风，徐如林，侵掠如火，不动如山）为军旗，屡破强敌。这种风林火山的用兵之道也溶入到了日本人的个性之中，时而安静，时而暴烈，看过北野武的电影的朋友应能理解我说的这种状态。
本尼迪克特认为，日本文化是不同于欧美“罪感文化”的“耻感文化”，这是源于日本的社会组织原理是不同于欧美“个人主义”的“集团主义”。“耻”，就是不可做出丢脸的事。遭遇天灾导致社会大混乱时，很少有日本人会乘隙为非作歹，正是这个“耻文化”的作用。在指定的日期、指定的时间内，乖乖送出瓶、罐、可燃、不可燃、再利用等被分类得一清二楚的垃圾，也是这个“耻文化”。 这是一种无形的社会枷锁，在日本，比法律更有力。此外，无论是本分、义理、忠诚，还是名誉、修养、耻感几乎都和日本的武士道有关。武士道精神就像日本人道德生活中的指挥棒，就是这个武士道帮助日本完成了化蝶般的明治维新，也是这个武士道挑起了二战亚太地区的战火，还是这个武士道令日本在战后于一片废墟中实现再出发。
我们的老祖宗说过，“师以长技以治夷”。俺的朋友“东方小四”告诫我们，承认别人的优秀，反省自身的不足，明了总体的格局，我们才有可能，一天比一天更睿智。我们要学习日本人在细节上的认真，正是一些看似不起眼的“小处”不近情理的认真执着，才让不招人待见的日本人，生产出招全球市场待见的商品。当然，我们也不能忽略二战后日本企业“军国一体”的发展背景和部分日本商人潜藏的偏侠阴骘。但是，对日本，似乎不应该只是谩骂。骂街不会对日本有丝毫的损害，也不会增加我们自己的力量，健康的民族理应智慧和理性。
链接东方小四美文 《日本商人 日本产品 其他
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